Исторический контекст и важность археологических исследований Казахстана -
Древняя история Центрального Казахстана долгое время оставалась малоизученной из-за скудности письменных источников. Даже в трудах таких авторов, как Вильгельм Рубрук или Абулгази Бахадур, практически отсутствуют сведения об этом регионе. Поэтому главным источником для реконструкции прошлого, особенно бесписьменного периода Сары-Арки, стали археологические памятники. Их изучение позволяет восполнить пробелы в истории и раскрыть уникальные черты местных культур. В последние годы в Центральном Казахстане был исследован комплекс памятников, который вместе с материалами прошлых лет позволил выделить самобытную этнокультурную группу, сложившуюся в сакский период. Особенности погребального обряда и инвентаря, наиболее ярко проявившиеся в шести курганных группах могильника, Тасмола, дали основание определить эту культуру как «тасмолинскую». Её характерные черты, отличающие её от других степных культур скифо-сакского круга, требуют детального анализа погребальных традиций и находок.
Эпоха раннего железа (1 тыс. до н. э.) имела ключевое значение для региона. В этот период сформировалось кочевое скотоводство, ставшее основой хозяйственного уклада на тысячелетия. Возникли мощные племенные союзы, усилились социально-экономические и политические связи. Параллельно с развитием бронзовой металлургии началось освоение железа, а общественная структура перешла к военной демократии – последней стадии разложения первобытнообщинного строя. Усилившаяся подвижность кочевников способствовала расширению связей с соседними и отдалёнными регионами, что привело к формированию общих культурных элементов. Тасмолинские племена, входившие в круг родственных культур Алтая, Южной Сибири и Семиречья, обладали выраженной самобытностью и, вероятно, оказывали влияние на формирование скифских традиций в западных степях.
История изучения тасмолинской культуры началась в 1927 году, когда краевед Л. Ф. Семёнов впервые описал курган «с усами» и обратился за консультацией в Государственную Академию истории материальной культуры. В 1932 году П. С. Рыков и И. В. Синицын исследовали курганы в урочище «Три брата», включая загадочную каменную дугу длиной 150 метров, предположительно связанную с ритуалом. В 1933 году экспедиция раскопала курган «с усами» в урочище Дандыбай, обнаружив лишь следы огня. Систематическое изучение началось в 1946 году с работ Центрально-Казахстанской экспедиции под руководством А. Х. Маргулана. Он раскопал серию курганов «с усами», определил их ареал от Чингизских гор до верховьев Тобола и выдвинул гипотезу об уникальности этих памятников для региона. Однако долгое время курганы считались лишь ритуальными сооружениями, а их датировка и культурная принадлежность оставались неясными.
Тасмолинская культура входит в археологическую общность «скифо-сибирского мира». На раннем этапе (VIII–VI вв. до н. э.) её ареал простирался от Южного Урала до Иртыша, от лесостепи Западной Сибири до Балхаша и предгорий Тянь-Шаня. На позднем этапе (V–III вв. до н. э.) границы сместились — сократились на западе, но расширились в Обь-Иртышской лесостепи. Истоки «тасмолинской» культуры требуют отдельного изучения, но уже сейчас прослеживается её связь с племенами «бегазы-дандыбаевского» периода (поздняя бронза) через традиции погребального обряда, технику сооружения надмогильных конструкций и антропологические данные.
Курганы «с усами» — наиболее характерный памятник культуры. Под большой насыпью находилась погребальная яма (2,5×1,5×2 м), перекрытая каменными плитами, с вытянутым на спине погребённым (головой на север или северо-запад). В ранних могилах у ног встречались черепа коня или барана. Рядом располагалась малая насыпь с останками лошадей, керамикой или следами огня. От кургана на восток тянулись «усы» — каменные гряды длиной 20–200 метров.
Помимо этого, встречались невысокие курганы (до 1 м) с каменными кольцами и рвами, а также крупные сооружения (до 5 м) из сырцовых блоков с каменными ящиками и дромосами.
Социальная структура тасмолинского общества отражается в погребальном инвентаре:
Воины – оружие, конская упряжь, наборные пояса.
Жрецы – каменные жертвенники, зеркала, инструменты для татуировки.
Рядовое население – наконечники стрел, ножи, оселки.
Искусство и ремёсла представлены бронзовыми кинжалами нурманбетского типа (с волнистой рукоятью и грибовидным навершием), изделиями в зверином стиле (золотые фигурки тигров, бронзовые изображения горных козлов, гравировки кабанов и лосей), а также роговыми пряжками в виде свернувшихся животных. Основу хозяйства составляло кочевое скотоводство (овцы, лошади, верблюды), дополняемое развитой металлургией (поселения горняков и литейщиков).
Тасмолинская культура сформировалась на основе бегазы-дандыбаевских традиций с влиянием культур Зауралья и Южной Сибири. Поздний этап её развития (коргантасский, III–I вв. до н. э., по А. З. Бейсенову) характеризуется курганами с жертвенными отсеками и связями с Синьцзяном, Монголией и Алтаем. Упадок культуры связывают с миграциями сарматов, юэчжей, усуней и хунну.
Тасмолинская культура – важное звено в истории степей Евразии, отражающее взаимодействие кочевых народов и их вклад в формирование скифо-сибирского мира. Дальнейшие исследования помогут глубже раскрыть её уникальность и роль в древней истории Казахстана.
Фотогалерея:
