哈萨克斯坦考古研究的历史背景和重要性 -
由于文字资料的稀缺, 哈萨克斯坦中部的古代历史长期以来一直知之甚少。 即使在William Rubruk或Abulgazi Bahadur等作家的作品中, 几乎没有关于这个地区的信息。 因此, 考古遗址已成为重建过去的主要来源, 特别是未写入的Sary-Arka时期。 他们的研究使填补历史空白和揭示当地文化的独特特征成为可能。 近年来, 在哈萨克斯坦中部研究了一系列古迹, 这些古迹与前几年的材料一起, 使我们能够确定在萨卡时期发展起来的原始民族文化群体。 葬礼仪式和库存的特征, 在塔斯莫尔墓地的六个墓地群中表现得最清楚, 这给了将这种文化定义为"塔斯莫利亚"的理由。 它的特征特征将其与Scythian-Saka圈的其他草原文化区分开来, 需要对陪葬传统和发现进行详细分析。
早期铁器时代 (公元前1000年) 对该地区至关重要。 在此期间, 形成了游牧养牛, 成为数千年来经济体系的基础。 强大的部落联盟已经出现, 社会经济和政治联系已经加强。 与青铜冶金的发展并行, 开始了铁的发展, 社会结构转向军事民主, 这是原始社区制度分解的最后阶段。 游牧民族的流动性增加促进了与邻近和偏远地区的联系的扩大, 这导致了共同文化元素的形成。 塔斯莫林部落是阿尔泰, 西伯利亚南部和塞米雷奇相关文化圈的一部分, 具有独特的身份, 可能影响了西大草原斯基泰传统的形成。
塔斯莫林文化研究的历史始于1927年, 当时当地历史学家L.F.Semenov首次描述库尔干人"留着小胡子", 并向国家物质文化史学院寻求建议。 1932年, P.S.Rykov和I.V.Sinitsyn探索了三兄弟道中的土墩, 其中包括一个神秘的150米长的石拱门, 大概与仪式有关。 1933年, 一个探险队在Dandybai道中挖掘了一个留着小胡子的土堆, 只发现了火的痕迹。 系统研究始于1946年, 由A.Kh领导的哈萨克斯坦中部探险队的工作。 玛古拉娜 他挖掘了一系列带有胡子的土堆, 确定了它们从Chingiz山脉到Tobol上游的范围, 并假设了这些纪念碑在该地区的独特性。 然而, 在很长一段时间里, 土墩被认为只是仪式结构, 它们的年代和文化归属仍然不清楚。
塔斯莫林文化是 "镰刀-西伯利亚世界" 考古社区的一部分。 在早期阶段 (公元前八至六世纪), 它的范围从乌拉尔南部延伸到额尔齐斯河, 从西西伯利亚的森林草原到巴尔喀什和天山山麓。 在晚期 (公元前V-III世纪), 边界发生了变化—它们在西部减少, 但在Ob-额尔齐斯河森林草原扩大。 "塔斯莫林" 文化的起源需要单独研究, 但现在它与"Begazy-Dandybaevsky"时期 (青铜时代晚期) 部落的联系可以通过葬礼仪式的传统, 建造墓碑的技术和人类学数据来追溯。
胡子山是最具特色的文化古迹. 在大土堆下面有一个埋葬坑 (2.5×1.5×2米), 上面复盖着石板, 被埋葬的人伸展在他的背上 (头部朝北或西北)。 在早期的坟墓中, 在脚下发现了马或公羊的头骨。 附近有一个小土堆, 里面有马, 陶瓷或火迹的遗骸。 从土堆向东延伸"须"-石脊20-200米长。
此外, 还有带有石环和沟渠的低土堆 (高达1m), 以及由带有石盒和dromos的泥块制成的大型结构 (高达5m)。
塔斯莫利尼亚社会的社会结构反映在葬礼设备上:
战士-武器, 马具, 套装腰带。
牧师-石坛, 镜子, 纹身工具。
普通人-箭头, 刀, 试金石。
艺术和手工艺品以Nurmanbet类型的青铜匕首 (带有波浪形手柄和蘑菇形鞍), 动物风格的产品 (金虎雕像, 山羊的青铜图像, 野猪和驼鹿的雕刻) 以及卷曲动物形式的角 经济的基础是游牧养牛 (绵羊, 马, 骆驼), 辅以先进的冶金 (矿工和铸造工人的定居点)。
塔斯莫林文化是在巴加扎-丹迪拜传统的基础上形成的, 受到了跨乌拉尔和南西伯利亚文化的影响。 其发展的后期阶段 (Korgantas, 公元前III–I世纪, 根据A.Z.Beisenov) 的特点是埋葬土堆, 带有牺牲隔间, 并与新疆, 蒙古和阿尔泰连接。 文化的衰落与萨尔马提亚人, 越之人, 乌孙人和匈奴人的迁徙有关。
塔斯莫林文化是欧亚大草原历史上的一个重要环节, 反映了游牧民族的互动以及他们对Scytho-Siberian世界形成的贡献。 进一步的研究将有助于更深入地揭示其在哈萨克斯坦古代历史中的独特性和作用。
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