Казахский фольклор -
Этнические связи казахов -
Легенда о Козы Корпеше и Баян Сулу – одна из самых пронзительных историй любви на просторах казахской земли. Они были обещаны друг другу с рождения, но судьба сыграла свою игру. Предательство, смерть, верность и самопожертвование – всё соединилось в одном рассказе. Их души не смогли быть вместе при жизни, но были объединены навсегда в смерти. И сегодня мавзолей Козы Корпеш и Баян Сулу – это не просто памятник, а символ любви, которую не смогла победить даже вечность.
Эпос "Козы Корпеш и Баян Сулу" впервые увидел свет в печатном виде в 1812 году в Казани, где был издан на русском языке. Но подлинная древность этой легенды получила неожиданное подтверждение, когда в восточных отрогах Алтайских гор, в степях у Иртыша, археологи обнаружили уникальный золотой пояс XVIII века. На этом изысканном изделии мастеров прошлого запечатлена сцена, в точности соответствующая кульминации легенды: на фоне стройных тополей склонилась женская фигура над телом убитого джигита.
Этот бесценный артефакт, ныне хранящийся в коллекции Эрмитажа, стал материальным свидетельством многовековой истории эпоса. Интересно, что Александр Пушкин во время своей оренбургской ссылки лично записал один из вариантов этой поэмы, услышанный им в казахских аулах.
Новая веха в истории эпоса наступила в 1927 году, когда в тогдашней столице Казахстана Кзыл-Орде был осуществлен первый полный поэтический перевод на русский язык. Издание под названием "Песнь о Козы-Корпече и Баян-Слу" тиражом в 3000 экземпляров выпустил Наркомпрос Казахстана, и каждый экземпляр этой драгоценной книги можно было приобрести всего за 60 копеек. Так древняя степная сага, передававшаяся из уст в уста на протяжении столетий, обрела новую жизнь в печатном слове.
Золотой пояс из Эрмитажа продолжает молчаливо свидетельствовать о том, что трагическая история любви Козы и Баян уходит корнями в глубину веков, а её образы веками волновали сердца мастеров-ювелиров так же сильно, как и простых степных сказителей.Козы Корпеш и Баян Сулу
Между великими горами Тарбагатай и Алатау, у озер Балхаш и Ала-Куль, кочевали два могущественных султана - Карабай и Сарыбай. Их дружба была крепче скал, их богатство - неисчислимо, а слава гремела по всей степи. Ни один день не проходил, чтобы друзья не виделись, не охотились вместе или не устраивали общих празднеств.
Однажды весной, отъехав от аулов на полдня пути, они увидели степи самку марала. Карабай уже натянул лук, когда Сарыбай остановил его: "Не стреляй, брат! Это самка, она вот-родит. Разве мы не оставим своих жен в таком же положении? Пощадим её - и благо вернется к нашим семьям".
Ночью у костра Сарыбай, охваченный странной тоской, сказал: "Друг мой, давай поклянемся: если наши жены родят сына и дочь - пусть они станут мужем и женой". Они дали священную клятву перед всеми своими людьми. В этот миг с неба спикировал черный скворец и сел на голову Сарыбая. "Это вестник божий!" - воскликнул Карабай. "Нет, - мрачно ответил Сарыбай, - это предвестник моей смерти".
На обратном пути гонец сообщил им радостную весть: у Карабая родился сын, у Сарыбая - дочь. В радостной спешке конь Сарыбая споткнулся - и могущественный султан разбился насмерть. Так в один день в ауле смешались радость и горе: родились Козы Корпеш и Баян, но умер Сарыбай.
Карабай, верный клятве, взял под опеку семью друга. Но предсказатели говорили: "Брак этих детей принесет несчастье". Со временем Карабай, терзаемый сомнениями, увел свой род далеко в степи, нарушив данное слово.
Баян росла необыкновенной красавицей. Её прозвали Баян-Сулу ("прекрасная Баян"), а её аул стали называть Баян-аулом. Но её опекун Кодар (приемный сын покойного Сарыбая) возжелал её себе в жены. Чтобы оттянуть свадьбу, хитрая Баян дала ему три невыполнимых задания: пересчитать весь скот (а его были тысячи голов), выкопать колодцы в безводной степи и создать искусственное озеро, возя воду в бурдюках от далекой реки. Невероятно, но могучий Кодар выполнил все!
Тем временем Козы Корпеш, случайно узнав от бабушки о своей невесте, вопреки мольбам матери отправился на поиски. Его путь был полон испытаний: колдунья преграждала дорогу, превращаясь то в бурную реку, то в непроходимый лес. Но юноша преодолел все преграды. Встреча с золотой лисой, позолотила его косу - знак судьбы.
Найдя старого Апсебая (дядьку Баян), Козы Корпеш узнал дорогу к её аулу. Переодевшись бедным пастухом Котыр-Тазом, он нанялся к Баян пасти коз. Однажды, играя на домбре, он спел песню, в которой зашифровал всю их историю. Баян, приглядевшись, заметила золотую косу - и узнала жениха.
Когда вернулся Кодар и узнал правду, между богатырями вспыхнула жестокая схватка. Козы Корпеш победил, но пощадил противника. Однако коварный Кодар, притворившись смирившимся, выждал момент и подло убил юношу отравленной стрелой в спину.
Узнав о смерти любимого, Баян не проронила ни слезинки. Она заманила Кодара в глубокий колодец под предлогом достать "целебной воды". Когда он спустился, держась за её косу, Баян перерезала её ножом: "Как ты убил моего жениха исподтишка, так и умри, как шакал, в яме!" Камни похоронили предателя заживо.
Затем Баян приказала богатому караванбаши построить величественный мавзолей для Козы Корпеша. Когда работа была закончена, она объявила: "Выйду за того, кто прыгнет с вершины и останется жив". Многие погибли, пытаясь совершить невозможное. Раздав все свое богатство, Баян вошла в мавзолей и присоединилась к возлюбленному в вечном сне.
Их мавзолей стоит по сей день как символ любви сильнее смерти и мести, достойной степной царицы. А золотой пояс с изображением скорбящей девушки над телом воина, найденный археологами, подтверждает: эта легенда - не вымысел, а отголосок древней правды.
