哈萨克斯坦的考古学与考古遗址 -
哈萨克斯坦的考古研究旅游 -
在中哈萨克斯坦广袤无垠的空间里，草原延伸至地平线之外，仿佛古老时代的倒影，一种奇异而庄严的墓葬建筑拔地而起 - 被称为“带须”的土丘。这些神秘的遗迹如同被遗忘的古代世界坐标，半个多世纪以来始终吸引着研究者的目光。自20世纪50年代末起，它们开始成为独立的科学研究对象。
通过系统的考古工作，卡迪尔拜耶夫揭开了这些遗迹最重要的谜团之一 - 他确定了这些复杂结构的功能，并划分出4种基本类型。随着研究的深入，“带须”土丘的分布范围逐渐超出了中哈萨克斯坦，在上额尔齐斯地区，甚至在一些原本被认为不应存在此类遗迹的地区也被发现。然而，尽管东哈萨克斯坦已有近200年的考古研究历史，这类遗迹直到近年才在当地被确认。
在早期铁器时代，萨雷阿尔卡的辽阔空间由多个部落所居住，他们留下了极具辨识度的遗存 - 稳定而独特的墓葬综合体。在开阔的草原、山间谷地和河岸地带，从西到东，从北到南，分布着由土石构成的土丘。这些宏大的结构在学术文献中获得了一个并不完全贴切却极具象征性的名称 - “带须”土丘。它们通常不会形成规模庞大的墓地，一个地点很少超过10-15座此类土丘。一般情况下，每5到10座普通土丘之间，才会出现1座带有石质延伸结构的土丘。
然而，这种比例并非处处一致。卡拉干达地区的乌勒套、谢茨基、阿克托盖和卡尔卡拉林斯基一带（今属乌勒套州）成为此类遗迹最为密集的核心区域。在这里，在哈萨克丘陵的心脏地带，“带须”土丘仿佛直接从大地中生长出来。而在更为偏远的地区，其数量逐渐减少。在西部，其分布延伸至乌勒套山脉和伊希姆河上游；在北部，达到科克舍套南缘，直至休钦斯克和博罗沃耶；在东部，则分布于巴甫洛达尔州的低丘地带以及成吉斯套地区；南部边界抵达巴尔喀什地区北缘与神秘的别特帕克达拉。即便在这一范围之外，仍偶尔能见到“来自过去的旅人” - 在伏尔加河流域、哈萨克斯坦南部，甚至七河地区，都曾发现此类土丘。
这些非凡的遗迹成为塔斯莫林文化最具标志性的特征之一，使其在众多斯基泰时期文化中脱颖而出。那么，它们究竟因何而独特？
如今可以确认，“带须”土丘是一种复杂的葬祭与纪念综合体。其结构包括一座安葬人类遗体的大型土丘、一座用于安放马匹遗骸的小型土丘，以及两条向东延伸的石质脊线 - 即所谓的“须”，长度可达数十米，甚至上百米。这些石质结构多呈半弧形，末端往往以圆形石圈收束，仿佛通向另一个世界的门户。
大型土丘下隐藏着男性墓葬，通常伴随较为丰富的随葬品。小型土丘则没有真正的墓坑，其中安放着马的遗骸 - 象征死者在彼岸世界中的忠实伙伴。其旁常可发现1或2件陶器，仿佛来自生者世界的象征性馈赠。
这类土丘存在多种布局形式。有时，小型土丘位于大型土丘南侧，形成两座体量相近的并列遗迹；有时，小型土丘直接叠建在大型土丘之上，二者融为一体。但无论形式如何变化，其核心结构始终保持不变 - 人的埋葬、马的陪葬，以及严格朝向东方延伸的石质“须” - 指向旭日升起之处，象征新一天与新世界。
即便在布局发生改变的情况下，葬仪本身依旧被严格遵循。在并列双丘中，人类遗体位于北侧土丘，而马骨与陶器则安放于南侧。卡拉巴赫地区曾记录到一个独特案例，小型土丘直接覆盖在大型土丘之上。即便如此，考古学家仍在石层下发现了一件陶器，仿佛在守护这一古老仪式不被时间侵蚀。
某些特殊遗迹，如塔斯莫拉墓地著名的19号土丘，甚至完全没有独立的小型土丘。仪式性陪葬的功能由大型土丘本身承担，在其东部覆土之下发现了陶器碎片，而中央则为墓室结构。
石质“须”的构造方式至今仍充满谜团。1958年，研究者在桑格鲁地段对这些石脊进行了调查，但由于其保存状况严重破坏，未能完整复原古代建造者的总体设计。有一点可以肯定 - 这些并非简单的石径。垂直竖立的石板与碎石共同构成了复杂的建筑联系，有时甚至呈现出类似土丘链条的结构。
有时，这些石脊以圆形石栏收尾；有时则由多个相互连接的圆形结构组成。这些石圈直径约1.5至2.5米，在草原表面形成神秘的“链状”布局。
在大型土丘之下，通常隐藏着单人墓葬，墓坑呈椭圆形，长度可达2米，上覆厚重石板。遗体仰身平躺，面向天空，仿佛注视着未知的彼岸。
第二类型的普通土丘多由石料或混合材料堆筑而成，周围常见壕沟和乱石围圈。其内部的葬仪规范与“带须”土丘高度一致。一切迹象表明，这种古老的仪式在公元前7世纪至前3世纪间持续被严格遵循。
只有在塔斯莫林文化早期阶段的遗迹 - 塔斯莫拉1、5和6号墓地中，墓坑被刻意挖掘成在安葬后仍保留约三分之一空余空间的形式。这一神秘做法的象征意义，至今仍无定论。
以上，便是“带须”土丘的主要特征。这些沉默的草原守护者，保存着消失民族的秘密、信仰以及他们对永恒的追求。直至今日，它们仍散布在萨雷阿尔卡的广袤大地上，如同灵魂在诸界之间永恒旅程中的无形标记。
照片库:
